秦朝以前，珠玑巷一带还是一片蛮荒之地。公元前323年，曾一度称霸中原的古越国逐渐衰弱，继而为楚国所灭。越国人不甘心当亡国奴，为逃避楚王的统治而更名改姓，“散居江南海上”。公元前223年，秦灭楚，越人因避秦又一批一批地向南迁徙。

 

    珠玑巷是南迁人民的第一个落脚点，也是汉族广府民系向岭南迁徙的重要中转站。千百年间，中原南迁民族，以珠玑巷为立足点，一批批自北迁来，又一批批南徙而去。

    据中山黄慈博先生遗稿《珠玑巷民族南迁记》所载，有家谱族谱可查，先后在南雄珠玑巷南迁珠江三角洲一带的有76姓、166族。

李氏大祠堂

    “黄花满地缀珠玑，广府人称是故居”，珠玑巷以其古朴清悠的古镇风貌和丰富独特的人文景观，激发了人们旅游、观瞻、怀旧、思乡祭祖的热情。珠玑巷人珍藏的一本本族谱记载着姓氏的渊源，保护完好的一座座宗祠蕴藏着历史的轨迹，代代相传。   

     如果说梅关古道，珠玑巷是岭南文化的源头，它见证了中原文化、江南文化对岭南文化的输入和滋养，那么南华寺的存在，则展现了岭南人对中原文化一次伟大的回馈。

    南华寺，坐落于韶关曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，这里依山面水，峰峦奇秀，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地。

    慧能是岭南新州（今广东新兴县）人，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，有六祖《坛经》流传于世。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这首流传千年的偈语现如今已经成为小清新文青们附庸风雅的名句。

    慧能对传统佛教教义做出了重大改革，是禅宗进一步“中国化”的标志，且对后世理学心学皆有所启发。从哲学角度讲，慧能对菩提自性的强调，其实也是认识论上的一次伟大转变。

    苏轼曾经在一首诗中表达了对慧能大师的景仰：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依。”坐在菩提树下，回想着千百年来中原人民往岭南迁徙的辛酸和苦难，体味着人世沧桑，忽然觉得一切都只是因缘。